不是简单指向“美国梦”这个现象的破灭，而是让人体会现象背后成功学对人，人与人关系的异化.
“成功是人生的最高意义，为其我可不择手段.
”杜邦和迈克是一对被该观念异化的个体，前者达到了成功却始终空虚，用更多成功填补自己；后者则在品尝一次成功陷入无法成功的焦虑，连相依为命的哥哥也可当作成功的阻碍.
进而，二者之间的关系是以彼此达到“成功”为最高目的的病态关系.
彼此利用控制依赖，唯独没有真情.
哥哥将人与人的真情视作最高价值是对成功学的反叛和讽刺，却又直戳杜邦内心的软肋，照映出他内心的丑恶与空虚，折射出他已经被阉割的需求——对爱求而不得的渴求.
哥哥的存在只会让杜邦恼羞成怒如坐针毡，选择将其同化是他唯一能做的事情，如果无法那就只能摧毁.
这是对美国成功学绝佳反思，自从库布里克后很久没看到这么有思辨性的佳作了.
你不用为别人对你的幻想负责！奥利是一个出身子芬兰小乡村厨房的“面包拳击手”，在经纪人的帮助下开始向拳王争霸赛发起挑战.
在备战过车中，不断的社交让他无法安心训练，没有时间追求自己喜欢的女孩，甚至连减重这样的小事也做不到了.
他就像是一个玩偶，一盏风筝，被贵族社会和利益追求者操纵者，迷失了自我.
经历一番挣扎后，他回到了家乡，找到心爱的女孩，表明了心迹. 回到城市，他开始专心训练，体重达标了，似乎一切都顺利起来，拳王也触手可及. 可是，故事却在在高潮中迎来转折，他被对手只花了两个回合就击倒在地了. 他一下子懵了，找不到了自己的位置. 女孩从乡下赶来，拯救了他的迷惘. 体育题材的电影一向与励志、外交和人生价值结合在一起，在这部电影里却出人意料，探讨了体育被赋予了太过沉重的现实利益后的样子：沉重、无聊，不堪一击. 约在梁朝天监十二年（513年）十一月二十四日，一说天监十一年（512年）、普通三年（522年），冼夫人出生于岭南高凉郡山兜丁村（今广东茂名电白电城山兜丁村）. 其家世代是俚（壮族先民分支）人首领，占据山洞，部属有十余万家. 冼夫人像冼夫人像冼夫人自幼贤明，多谋略，在年少时就世袭当了大首领（她的家族推行女性世袭首领制度）. 冼夫人统率本部落民众，能够约束部下，行兵布阵，镇服百越. 在本乡信义卓著. 越人的风俗“好相攻击”，如时任南梁州刺史的冼夫人兄长冼挺恃强侵略、掠夺邻近州县. 冼夫人多次规劝冼挺，使别郡的怨隙止息. 因其威望显著，南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和琼州海峡对岸的海南岛共一千多个部落都归附在她的统领下. 大通二年（528年），梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治，冼夫人值此时势，上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁朝准予. 冼夫人将自汉代以来脱离了中央近六百年之久的海南岛，重新收归国家管理，并在海南岛恢复郡县制，大力推行教育和发展生产，为唐宋以后对南海诸岛的管辖奠定了坚实的基础. 大同元年（535年），罗州刺史冯融听说冼夫人有志行，于是全力促成其子、时任高凉太守都冯宝与冼夫人的“汉俚”联姻，后世称“冯冼联姻”. 冯融本是北燕的后裔. 当初，北燕末代君主冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会. 从冯业到冯融，三代是高凉太守. 此时，冼夫人约束本族，让他们依从“民礼”，她每次同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的. 从此以后，政令有序，人们不敢违抗. 冼夫人塑像冼夫人塑像太清二年（548年），侯景之乱爆发，广州都督萧勃征召兵马驰援京师. 高州（治今阳江白沙）刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝. 冯宝想前往，冼夫人阻止道：“刺史无故不能召遣太守，肯定想骗你去一同谋反. ”冯宝说：“你怎么知道？”冼夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤你. 如果你去了，肯定会被留作人质，用来胁迫你的部众. 这个意思很明显，希望你暂时不要去，静观事态发展变化. ”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜平虏率军入侵赣石. 冯宝闻听后，急告夫人. 夫人说：“杜平虏是一员猛将. 带领军队侵入灨石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵. 李迁仕在州里，就没有什么作为了. 如果你亲自去，一定有战斗，应派使者去骗他，说一些谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜. 他们听说只顾欢喜，肯定不予防备. 这样我就带领千余人，步行挑着杂物，大声谈笑去送礼，待到栅栏下，贼人一定可以消灭. ”冯宝听从了冼夫人的意见. 李迁仕果然大喜，看到冼夫人部众都挑着杂物，就没有设防，冼夫人发起突袭，大胜. 李迁仕逃跑，在宁都苟安.
