直到今天，印度依然存在着众多的韦陀传系，以师徒授受、口口相传的方式接续韦陀诸经的奥义，只是经过数千年的演化，变得更加错综复杂。
韦陀诸经可谓包罗万象。然则“韦陀”之意，与华夏之“道术”观念相近。冯友兰先生在其《中国哲学史》中解释“道术”一词云：
“道术”一词，照《庄子·天下篇》所赋予的意义，差不多与西洋有一部分哲学家所谓的“真理”一词范围相同。大概言之，道术是对道而言，道是万事万物的总原理，对于此总原理的知识，就是道术；道术是对于道的知识，故有时亦简称曰道，荀子对于此所谓真理，即只称之曰道，而不称之曰道术。道既然无所不在，所以道亦是无所不包。人所有的一切知识，以及各家的学说，都可以说是道术的一部分，可以说是从道术分出来的。
一直到春秋战国时期，都有很多思想家认为完备纯全的“道术”确实存在于远古，之后却散于诸子百家。例如上面引文中讲到的《庄子·天下篇》里就说：