“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。”故者，旧也，言凡性之初未尝不以顺利为主。谓之利者，唯不害之谓也。一篇之义，皆欲顺利之而已。
“文王望道而未之见”，谓望天下有治道太平而未得见也。“武王不泄迩，不忘远”者，谓远迩之人之事也。
“人心之所同然者何也？谓理也，义也。”何谓理？何谓义·学者当深思。
汉之儒者，所以从学者数百人，非惟风俗，亦皆笃行君子也。晋人高尚，不足道矣。
质夫曰：“尽心知性，佛亦有至此者。存心养性，佛本不至此。”先生曰：“尽心知性，不假存养，其惟圣人乎!”
质夫云：“频复不已，遂至迷复。”
卷第五
冯氏本拾遗
《春秋》书灾异，盖非偶然。不云霜陨，而云陨霜；不云夷伯之庙震，而云震夷伯之庙，分明是有意于人也。天人之理，自有相合。人事胜，则天不为灾；人事不胜，则天为灾。人事常随天理，天变非应人事。如祁寒暑雨，天之常理，然人气壮，则不为疾；气羸弱，则必有疾。非天固欲为害，人事德不胜也。如汉儒之学，皆牵合附会，不可信。