《礼记·檀弓》说“若魂气，则无不之也”，意指灵魂具有不同的归宿，或驭灵气上天而复归灵界，或随浊气下地而沉沦尘世。但无论如何，躯体的死亡是不可避免的，“骨肉归于土，命也”。使“魂气归于天，形魄归于地”，即灵魂得到超生，正是祭义之所在，故“祭求诸阴阳之义也”。魂、气相对而言，可见魂与气是不同的，许慎《说文》释“魂”为“阳气也，从鬼，云声”，《礼记》寥寥数字，却说得极其精到。如果没有对灵知的深刻理解，是写不出来的。从某种意义上可以说，后起的儒道汲取了巫文化的部分精髓，而原始的巫文化反而在演变过程中逐渐蜕化，留下来的糟粕为神仙家所继承，流为方术一派。
从源出楚地的道家学说里，我们还可以窥见原始巫文化对灵魂之存在及解脱所达到的认识、体验高度。《老子》有一句很精辟的话：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
