谢收问学于伊川,答曰:“学之大无如仁。汝谓仁是如何·”谢久之无入处,一日再问曰:“爱人是仁否·”伊川曰:“爱人乃仁之端,非仁也。”谢收去,先生曰:“某谓仁者公而已。”伊川曰:“何谓也·”先生曰:“能好人,能恶人。”伊川曰:“善涵养。”
先生曰:“司马温公平生用心甚苦,每患无著心处,明道、伊川常叹其未止。一日,温公谓明道:‘某近日有个著心处,甚安’,明道曰:‘何谓也?’曰:‘只有一个中字,著心于中,甚觉安乐。’明道举似伊川。伊川曰:‘司马端明,却只是拣得一个好字,却不如只教他常把一串念珠,却似省力。试说与时,他必不受也。’又曰:‘著心!只那著的是何?'”
谢显道久住太学,告行于伊川云:“将还蔡州取解,且欲改经《礼记》。”伊川问其故。对曰:“太学多士所萃,未易得之,不若乡中可必取也。”伊川曰:“不意子不受命如此!子贡不受命而货殖,盖如是也。”显道复还,次年获国学解。
韩持国与伊川善。韩在颍昌,欲屈致伊川、明道,预戒诸子侄,使治一室,至于修治窗户,皆使亲为之,其诚敬如此。二先生到,暇日与持国同游西湖,命诸子侍行。行次,有言貌不庄敬者,伊川回视,厉声叱之曰:“汝辈从长者行,敢笑语如此,韩氏孝谨之风衰矣。”持国遂皆逐去之。(先生闻于持国之子彬叔,名宗质。)