在历史和心理事件中，人们逐步意识到伦理学问题，以及特有的理想，人们可能认为，在过去、现在或者未来事件中，自己分辨出了对伦理学问题的答案——而这些或许是从我们想象或者可能想象的存在中演绎出来的，从偶然的、次要的、非因果性的原因，从命运或本性中演绎而来，从幻想或机遇，从饥饿或爱中演绎而来的；但是，伦理学问题本身并不在这个存在物的世界中以自己的表达俯仰进退，而且昨天、今天或明天解决它的企图也决定不了它的沉浮兴衰。它的根源超越了所有现世的起点，超越了所有对它实际的或可能的、现世的解决；正像它有自己的目的一样，它有自己的起源，它伫立于自身的正当性和尊严之中。所有伦理学体系都无法展露于怀疑主义视阈之内，因为在怀疑主义出现许久之前，伦理学本身就陷于产生所有伦理体系的无情的危机之中了。
善的问题呼唤人类行为的所有实际的和可能的形式，所有个人和社会的、现世的历史的事件。我们应当做什么是我们的问题；这个处处渗透和确立起来的什么指导抨击我们昨天做过的，以及明天将要做的所有事情。它使所有的事情保持平衡，而且不断地把我们的各种行为区分为善的或恶的——以便下一次不断地重复做似乎从世界发端时便开始做了第一次的同样的事情。它不停地爆发危机，使我们重新审视只是目前我们认为是善的东西，以及只是目前我们认为是恶的东西。