以上三位译者都忽视了庄子的审美阶序，忽略了“道”是高于“物”的审美范畴，对庄子贬“物”而扬“道”的主旨没有认知，从而在理解文章的主旨上偏向了抬高“物”的价值，侧重于对“物”和“物论”的阐释，对庄子审美思想的传译有所降格：
1.理雅各的理解：调和“物论”
理雅各在英译《齐物论》的序言中，先是批评了第一位《庄子》的英译者巴尔福，认为他把题目译成“Essay on the Uniformity of All Things”是不正确的，是对文章主题的误解。理雅各说中国的评论家们对篇名的解释都与他自己的翻译一致，那就是第二个和第三个词“物论”是连在一起读的，意味着“关于物的论述”，英文的对等词是“争论（controversies）”，“物论”二词同属“齐”管，“齐”是动词，意思是“使和谐（harmonizing）”或“调和（adjusting）”。他又引明朝张学士补注的话：“庄子的‘物论’是指不同学派观点不同，互相争论不休”。 张学士认为如果各家接受庄子指出的方法，那么就会“物论齐”。理雅各接着说：“因此这就是我们作者的主旨。……‘道’是争论的灵药，运用‘道’，不同的观点就会溶解掉。”[11]