继陈抟之后,在道藏文献整理方面有名的道士要算张君房。君房真宗景德中三举进士及第,官至集贤校理,大中祥符中,自御史台谪官宁海。张君房一生著述甚丰,如《云笈七签》、《乘异记》、《丽情集》等书。真宗崇道,令其编纂道家经典。君房不负君托,编成道书120卷,复撮要提凡总万余条成《云笈七签》。道教称书箱为“云笈”,分道书为三洞四辅,总为七部,故题此书名为《云笈七签》。君房编此书目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职”,主要是供皇帝御阅,以便了解道教的概貌。其次是为了文馆校雠之便;此外,也是为了使道教这一传统的宗教得以发扬光大。所以,《四库全书总目提要》说此书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该,道藏菁华,亦大略具于是矣”。但这部虽为道藏的文献,却看不出某一道士的思想体系来,只是一本供参考所用的书。
张君房后,在宋中叶又出了一个有名的道士,这就是张伯端。张伯端是北宋天台人(今浙江境内),少好学,自谓“仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书算,医卜战阵,天文地理,吉凶死生之术,靡不留心详究”。张伯端的主要思想及代表作主要为《悟真篇》。道教发展到宋代,符箓派成为主流,但金丹道教继之而兴,从魏伯阳的内丹说为中心思想到张伯端时发展成为道统。北宋金丹道教的主要代表人物有钟离权、吕洞宾、陈抟等人,而到张伯端时,金丹道教呈蓬勃发展之势。从《悟真篇》中可以看出张伯端对道教的杰出贡献。